بهار ظهور قائم

یا علی ادرکنا

13 مرداد 1399 توسط مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قائم(عج)

نسل به نسل

13 مرداد 1399 توسط مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قائم(عج)

??????
?
?
?

? ذکر فضائل حضرت علی (علیه السلام) نسل به نسل:

❇️ «قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله :
إِنَّ جَبْرَئِیلَ نَزَلَ عَلَي وَ قَالَ :
إِنَّ اللَّهَ یَأْمرُکَ أَنْ تَقُومَ بِتَفْضِیلِ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ خَطِیباً عَلَى أَصحَابِکَ لِیُبَلِّغُوا مَنْ بَعدَهُمْ ذَلِکَ عَنْکَ ، وَ یَأْمرُ جَمِیعَ الْمَلَائِکَةِ أَنْ تَسمَعَ مَا تَذْکُرُهُ ، وَ اللَّهُ یُوحِي إِلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ :
أَنَّ مَنْ خَالَفَکَ فِي أَمرِهِ فَلَهُ النَّارُ ، وَ مَنْ أَطَاعَکَ فَلَهُ الْجَنَّة».

? حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند:

✨ جبرئیل بر من نازل شد و گفت: خداوند تو را مأمور می نماید که به بیان فضائل علی بن ابی طالب (علیهما السلام) در بین اصحاب بپردازی تا آنها نیز این فضائل را بعد از تو به آیندگان منتقل نمایند و به همه فرشتگان نیز فرمان داده است تا فضائلی را که شما بیان می کنید، گوش کنند و خداوند به تو وحی می نماید که ای محمد! (صلی الله علیه و آله) هر کس درباره این امر با تو مخالفت ورزد، جایگاه او در آتش است و آن کس که از تو اطاعت نماید جایگاه او بهشت خواهد بود.

? الأمالي (شیخ مفید) ، ص ٤٦ .

سبک زندگی

10 مرداد 1399 توسط مؤسسه آموزش عالی حوزوی حضرت قائم(عج)

عملکرد بهار ظهور قائم در راستای اصلاح سبک زندگی و خانواده موفق به طور خلاصه در عناوین زیر مطرح می شود.

?️مفهوم شناسی سبک زندگی
?️تبیین مهارت های لازم برای رسیدن به رضایتمندی در زندگی
?️مهارت های مقابله با تنیدگی
?️مبانی نظری تنظیم رفتار در معارف اسلامی
?️اصول و قاعد تنظیم رفتار
▫️الگوپردازی
▫️شکر کزاری
▫️مهرورزی
▫️بازداری حضور (حیا)
▫️خود ارزش بخشی

????????????????????

برای دریافت بهتر مفهوم سبک زندگی، به تبیین ویژگی‌های آن پرداخته می‌شود:

?️نخست: سبک زندگی ترکیبی از صورت (سبک) و معنا (زندگی) است. رفتاری برآمده از باورها و پسندها و مبتنی بر دیدگاهی مصرح و آگاهانه یا غیرمصرح و نیمه خودآگاه در فلسفه حیات است. سبک زندگی را نمی‌توان از باورها و ارزش‌ها بریده دانست، ظواهر زندگی حاصل آن باورها و پسندها است؛

?️ دوم: مجموعه عناصر زندگی هنگامی به سبک زندگی تبدیل می‌شوند که به حد نصاب انسجام و همبستگی رسیده و همخوانی و تناسب داشته باشند. مجموعه‌ای درهم از چندین نوع منطق و مدل سبک زندگی نیست؛ برای نمونه نظام ارتباطی بایست با نظام معیشتی، نظام اعتقادی، نظام فرهنگی و نظام مصرف تناسب داشته باشد. این تناسب بایست مقداری پایدار بماند. انسجام موقتی که تحت‌تأثیر جو اجتماعی بسیار سریع از بین رود، سبک زندگی را پدید نمی‌آورد؛

?️سوم: در پدید آمدن سبک زندگی بیشتر عناصر، اختیاری است. اگر فردی در یک اردوگاه کار اجباری یا در اسارت و تحت‌فشار بیرونی، مجبور به رفتار بر اساس نوع خاصی از زیستن شود، سبک زندگی ندارد. سبک زندگی بایست انتخاب شود و شخص فعالانه در تعریف و چینش و معماری آن بر اساس نظام اعتقادی و ارزش‌هایش مشارکت داشته باشد. اگرچه رسانه‌ها پیوسته تصویرهای جدید سبک زندگی را منتشر می‌کنند و ذهن‌ها و دل‌ها را برای انتخاب آن برمی‌انگیزند.

?️چهارم: سبک زندگی ایجادکردنی و تغییرپذیر است، زیرا نوعی انتخاب شخصی، آیین فردی و طراحی است که می‌توان آن را نقد. اگرچه شرایط اجتماعی ممکن است، تغییر و تحول در سبک زندگی را بسیار دشوار گرداند؛

?️پنجم: جز در دوران کودکی که هنوز شخصیت فرد به‌درستی شکل نگرفته است، نمی‌توان انسانی را بدون آداب یا سبک زندگی تصور کرد. ما اگر شکل خاصی از زندگی را بااراده و اختیار خود انتخاب نکنیم، ناخودآگاه در قالب‌های تعین یافته محیط و جامعه قرار می‌گیریم. بنابراین چه خوب است که آگاهانه و از سر اختیار شکل زندگی خود را تعیین کنیم و اجازه ندهیم، شرایط محیطی رنگ شخصیت ما را عوض کند؛

?️ششم: سبک زندگی به نوعی هویت اجتماعی ختم می‌شود. پدیدارشناسان فرهنگی اصرار می‌کنند که سبک زندگی برای افراد شخصیت می‌سازد؛ یعنی فرد کلاس هویتی خود را با نوع ارتباطات، نوع شغل، سبد مصرفی و سایر ظواهر انتخابی خود، معرفی می‌کند. از دیگر سوی، فرد بر اساس سبک زندگی آرام‌آرام به رفتارهایی عادت می‌کند و از درون شکل می‌گیرد. این موضوع باعث می‌شود که نظام ارزشی خاصی نیز برایش درونی شود. تجزیه‌وتحلیل ما هم از شخصیت و هویت دیگران تا اندازه‌ای به همین ظواهر وابسته است (از کوزه همان برون تراود که در اوست)؛

?️هفتم: در سطح کلان اجتماعی، سبک زندگی همگرایی و واگرایی پدید می‌آورد. اشخاصی‌که سال‌ها مانند هم زیسته‌اند، آرام‌آرام مانند هم‌فکر می‌کنند و حساسیت‌ها و علاقه‌هایی مشترک خواهند داشت. این همگرایی از پیش تعریف‌شده به موضع‌گیری‌ها و قضاوت‌های اجتماعی فرهنگی و اخلاقی یکسان خواهد رسید و یک‌قطب هم‌نوا یا قدرت اجتماعی پنهان تشکیل خواهد داد