بهار ظهور قائم

??پیش نیاز موفقیت در طلبگی، زندگی دیندارانه است

?حجت الاسلام و المسلمین محمد عالم زاده نوری، معاون تهذیب و تربیت حوزه های علمیه در همایش طلیعه حضور که ویژه طلاب جدید الورود حوزه های علمیه خواهران، در سال تحصیلی جاری به صورت مجازی برگزار شد، گفت: حضور بانوان در حوزه های علمیه و فراهم آوردن موقعیتی که خانم ها با علوم و معارف اسلامی آشنا شوند و در طریق طلبگی قرار بگیرند؛ یک موقعیت مغتنم و ویژه است که اگر با معرفت و بصیرت همراه باشد از این فرصت، بهتر می شود استفاده کرد.

?وی ادامه داد: کسی که وارد دنیای طلبگی می شود باید چشم انداز عالم طلبگی و مجموعه توانایی های خود را ببیند و بتواند جایگاه خود را در جامعه تعیین کند و برای خودش هدف گذاری نماید.

?معاون تهذیب و تربیت حوزه های علمیه، اولین، مهمترین و کلیدی ترین بحث در مباحث خودشناسی صنفی طلبگی را دانستن معنای طلبگی عنوان کرد و افزود: طلبه باید دغدغه موقعیت صنفی خود را داشته باشد.

?حجت الاسلام و المسلمین عالم زاده نوری اقامه دین را رسالت حوزه های علمیه دانست و ابراز داشت: با فهم دین، تبلیغ دین، دفاع از دین و اجرا و تحقق بخشیدن دین، می توان دین خدا را اقامه کرد و روحانیت، مسئول اقامه دین خداست.

?وی به فعالیت های طلاب و نقش آنها در جامعه اشاره کرد و ادامه داد: تعلیم و تدریس دین، تحقیق در دین، تبلیغ و شناساندن دین، دفاع از دین، انسان سازی و تربیت دینی و جامعه سازی و تمدن سازی از جمله مهمترین فعالیت های طلاب در اجتماع می باشد.

?معاون تهذیب و تربیت حوزه های علمیه پیش نیاز موفقیت در طلبگی را زندگی دیندارانه دانست و تصریح کرد: پیش نیاز موفقیت در طلبگی؛ زندگی دیندارانه است، کسی که می خواهد، مبلغ دین، مدافع دین و مربی دین شود؛ باید حیات دینی را تجربه کرده باشد، دین را در شئون حیات فردی خود جاری کرده باشد، دیندارانه بار آمده باشد و مومنانه زندگی کرده باشد و تا این اتفاق نیفتد در طلبگی موفق نخواهد بود.

?وی اظهار داشت: طلبگی برای مردان با طلبگی برای زنان با هم متفاوت است. زنان و مردان وظایف الهی و انسانی مشترک دارند اما وظایف اجتماعی آنها با هم متفاوت می باشد. زنان بیشتر موظفند در جامعه کوچک و در آن سلول تشکیل دهنده خانواده، وظایف خود را انجام دهند و عمده وظایف مردان در جامعه بزرگ و در بیرون از خانه تعریف شده است.

?حجت الاسلام و المسلمین عالم زاده نوری با اشاره به این مطلب که خانم ها بدانند وظیفه اصلی اجتماعی آنان در محیط خانه تعریف می شود، گفت: زن اگر بخواهد طلبه خوبی باشد؛ باید بر اساس تعالیم دینی عمل نماید. تعالیم دینی، مسئولیت های اجتماعی زنانه را ابتدا در خانه تعریف کرده است و این، پیش نیاز موفقیت در عالم طلبگی است.

?وی گفت: فرمانده خانواده و متولی اصلی خانواده، زن است، زن به صورت تخصصی نسبت به خانواده مسئولیت دارد و چقدر خوب است خانم ها بعد از اتمام تحصیل، مبلغین خوبی در عرصه خانه و خانواده باشند و به شبهات موجود در این عرصه پاسخ بدهند.

محدوده سنی سواد رسانه‌ای - محدوده سنی کودک

شاید اصلاً نتوان برای سواد رسانه‌ای محدودیت سنی در نظر گرفت. به‌عبارت‌دیگر همان‌طور که یادگیری سواد خواندن و نوشتن برای هر فردی لازم است، آشنایی باسواد رسانه‌ای هم برای هر فردی که می‌خواهد در عصر اطلاعات زندگی کند، ضرورت دارد.

فرق نمی‌کند که کودک باشیم یا جوان و یا حتی کهن‌سال؛ امروزه همگی با رسانه‌ها سروکار داریم. بااین‌وجود به خاطر اهمیت موضوع در اینجا افراد را بر اساس نوع برخورد و تأثیری که از رسانه‌ها دریافت می‌کنند به سه دسته کودک، نوجوان و بزرگ‌سال تقسیم‌بندی می‌کنیم.
که در این پُست به دسته اول می‌پردازیم؛ «کودکان»:

در میان مخاطبان رسانه‌ها، کودکان به جهت دانش اندک و قدرت کم تجزیه‌وتحلیل، به لشکر بی‌سلاحی می‌مانند که در برابر انواع پیام‌های رسانه‌ای، صرفاً جذابیت‌های کودکانه را ملاک اقبال یا عدم اقبال به تولیدات رسانه‌ای قرار می‌دهند.

باید در نظر داشت که توانایی کودکان در تشخیص واقعیت در مقایسه با بزرگ‌سالان کمتر است. ازاین‌رو، از دیگر مخاطبان آسیب‌پذیرتر هستند و آموزش سواد رسانه‌ای به آن‌ها در اولویت بالایی قرار دارد.

نقش و تأثیر رسانه‌ها به‌ویژه در مواقعی که شخص، تجربه، شناخت و آگاهی چندانی ندارد و همچنین اطلاعات درست را از جایی دریافت نمی‌کند و قادر نیست از محیط شخصی خود، عقیده‌ای برای خود پیدا کند، برجسته‌تر می‌شود.

?

?به همت مدیریت حوزه علمیه خواهران استان تهران دومین نشست همایش طلیعه حضور ویژه طلاب جدید الورود حوزه های علمیه خواهران با حضور حجت الاسلام و المسلمین پناهیان به صورت برخط و مجازی برگزار شد.

?در این نشست حجت الاسلام و المسلمین علیرضا پناهیان گفت: طلاب باید در جامعه فعال باشند تا بتوانند از طریق جامعه به تربیت فرد اقدام کنند؛ راه خودسازی از جامعه سازی عبور می کند، خط خودسازی از جامعه سازی جدا نیست.

?وی اولین مرحله برای کنشگری اجتماعی را انگیزه لازم برای انجام فعالیت های اجتماعی عنوان کرد و افزود: مهمترین کارهایی که موجب خودسازی می شود این است که انسان به جامعه اسلامی کمک نماید. هیچ موضوعی مثل این کار تاثیر روحی خوبی بر انسان ندارد که انسان بتواند با تاثیر گذاری بر روی کل جامعه، خودش را نورانی نماید. فعالیت اجتماعی کردن، خودش یک وسیله خودسازی است.

?وی کسب مهارت لازم را دومین مرحله برای کنشگری اجتماعی معرفی کرد و اظهار داشت: طلاب باید از ابزارهای مختلف روز برای نشر معارف و حقایق اسلام بهره ببرند؛ طلبه برای اینکه در جامعه تاثیرگذار باشد باید بداند به چه ابزارهایی نیاز دارد و مهارت استفاده از آنها را کسب نماید و از آنها در راه خدمت به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و در خدمت به ولایت بهره ببرد.

?استاد حوزه و دانشگاه گفت: طلبه باید مهارت داشته باشد آن چیزی را که فرا گرفته است را به دیگران انتقال دهد، متاسفانه بعضی افراد از مهارت های ارتباطات و تعامل با دیگران برخوردار نیستند و نمی توانند بر روی جامعه تاثیر داشته باشند؛ بنابراین طلاب باید در عرصه های مختلف مهارت کسب کنند تا بتوانند افراد تاثیرگذاری در جامعه باشند.

?حجت الاسلام و المسلمین پناهیان با تاکید بر اینکه تبلیغ و اصلاح جامعه نیازمند شناخت مخاطب و آگاهی درباره نوع مخاطبان است، گفت: طبق روایات ائمه معصومین علیهم السلام؛ اگر کسی می خواهد دیگران را بشناسد ابتدا باید خود را شناخته باشد؛ بنابراین خودسازی برای طلبه یک امر اجتناب ناپذیر است.

?وی انسان شناسی را سومین مرحله کنشگری اجتماعی دانست و ابراز داشت: علاوه بر مهارت ها؛ دانش و معرفت نسبت به خویشتن است که به انسان کمک می کند افراد را بشناسد.

?استاد حوزه و دانشگاه به تفاوت انسان ها با یکدیگر اشاره کرد و اظهار داشت: انسان ها به قدری با یکدیگر متفاوت هستند که درک آن از تصور انسان خارج است، برای همین آدمی همواره باید دیگران را از خود بهتر ببیند و هرگز به خود اجازه ندهد در خصوص سایرین قضاوت کند؛ طلاب بدون اینکه درباره دیگران قضاوت کنند می توانند کنشگری اجتماعی داشته و در جامعه تاثیرگذار باشند.

?وی ادامه داد: کسی که می خواهد پیام دین را منتقل کند نیاز به یک جامعیتی از آگاهی ها دارد. کسی که در مسیر دین قرار می گیرد باید به یک جامعیتی از دین برسد. آگاهی کامل و جامع نسبت به دین مرحله دیگر کنشگری موثر در اجتماع است.

?حجت الاسلام و المسلمین پناهیان در پایان گفت: برای اینکه طلاب به کنشگری اجتماعی برسند باید دشمن شناسی بکنند. طلاب باید بخشی از ساعات خود را برای مطالعه وضعیت دشمن و عملیاتی که می خواهد انجام بدهد، بگذارند، تا بتوانند تاثیر گذار در جامعه باشند.

?ایمان و عمل، دو همزاد در قرآن که هیچ کدام به تنهایی فایده‌ای ندارد

✍️اسلام همواره مى‌گويد ايمان و عمل، به طورى كه «اَلَّذينَ امَنوا وَ عَمِلُوا الصّالحات» حكم يک ترجيع‌بند را در قرآن پيدا كرده، و مكرر در آيات قرآن اين تعبير آمده است؛ ايمان و عمل در قرآن حكم دو همزاد را دارند. قرآن با اين تعبيرِ خودش مى‌خواهد بفهماند كه ايمان، به تنهايى براى سعادت كافى نيست؛ عمل هم منهاى ايمان به جايى نمى‌رسد و اثرى براى انسان ندارد. ايمان يعنى بينش، البته بينش صحيح، بينش خاصى كه قرآن مى‌گويد و از شناخت خدا شروع مى‌شود، و عمل يعنى جنبش. بينش خاص و جنبش بر اساس آن بينش.

خيلى از اطلاعات در جهان، اطلاع است بدون اين كه به انسان ايده بدهد. ولى بعضى از علم‌ها و اطلاع‌ها و بينش‌هاست كه خودبه‌خود به انسان ايده و آرمان مى‌دهد. ايمانى كه در اسلام مطرح است چون ايمانِ به خدا و ايمانِ به معاد و ايمانِ به رسالت پيغمبر(ص) است، خود به خود به انسان آرمان مى‌دهد؛ يعنى ايمان مذهبى فقط علم و اعتقاد نيست، آرمان هم در آن هست.

?آن وقت اين ايمان كه بينشى است توأم با يک آرمان، جنبشى مى‌خواهد متناسب با همان ايمان و همان آرمان، به تعبير قرآن «عَمِلُوا الصّالِحاتِ» عمل شايسته، يعنى حركت و جنبشى متناسب و بر اساس آن ايمان و آن آرمان.

?استاد مطهری، گریز از ایمان و گریز از عمل
۱۵۱-۱۴۹ (با تلخیص)